本文转载自微信公众号「微言宗教」，作者：勉嘉铖。 原文：https://mp.weixin.qq.com/s/R7AQbE6I-xWgC41eQaVJUQ 哈德成（1888-1943），名国桢，字德成，祖籍陕西南郑，后定居上海。 我国著名伊斯兰教经学家、教育家。 他与王静斋、达浦生、马松亭并称近代爱国“四大阿訇”。 他一生经历了从经堂学子、海外商人到寺院教长、学校教员、抗战志士的多重身份转换，毕生

在大理千年历史里，没有第二个人，像杜文秀一样褒贬两极、争议百年。 有人说他：为民起义、护佑大理、悲壮殉城，是滇西最铁骨的英雄。 也有人骂他：割据乱世、造成灾难，是扰乱一方的动乱分子。 评论区每天都在吵：到底该怎么看待杜文秀？历史书上、学者观点、民间口碑为什么完全不一样？ 今天用最客观、最中立、正史可查的角度，一次性讲清楚：杜文秀，到底是英雄还是罪人？ 不带节奏、不洗白、不抹黑，还原最真实的大理近代

一更：月亮初升 · 坚定信仰，分清造物主和万物 一更初 一更天月亮刚升起来，我们要明白：真主没有模样、看不见摸不着。 真主不是被造出来的，万物都是真主创造的；祂不在某个地方，也不是空无。 永远存在、从古到今没有开始也没有结束，独一无二、至高无上。 真主本体常在，作用时刻运行，一动一静之间，打开修行的一切玄妙法门。 一更中 一更中段，月色新鲜清亮，要明白：看不见的本源，是世间一切道理的种子。 元气分

作者：先贤刘介廉 一更 一更初 华北版 一更初，月正生，参悟真宰无影形。 妙难喻，无所称，不落方所乃实真。 永活亘古无终始，独一无偶唯至尊。 开造化，理象成，大命立开众妙门。 西北版 一更初，月正生，参悟真宰无影形。 不产物，物不生，不落方所不落空。 永活固有无终始，独一无偶为至尊。 全体存，大用运，动静一显开妙门。 一更中 华北版 一更中，月正新，参慧无极性理根。 元气剖，阴阳分，万物全备人极生

本文转载自：大理回族学会微信公众号 （马云良阿訇） 20世纪上半叶云南回族的新文化运动 马云良 摘要：20世纪上半叶，云南回族先贤受“五四”新文化运动的影响，掀起了一场新文化运动。在他们的倡导下，全省回民的文化自觉得到充分的彰显。本文从集会结社、改革经堂教育等六个方面，对这场新文化运动及其历史作用，进行了初步的评述。旨在立足现实，回顾历史，激励后人，继承先贤爱国爱教、热心民族文化教育的优良传统，努

马云从阿訇 本文发表于2004年《云南穆斯林》第2～3期 作者：巍山县伊协 初春时节，春暖花开，我们走访了云南著名阿訇马云从师台。 行至云从师台家中院落，首先映入眼帘的是一幢一楼一底的三间砖木结构瓦房。一楼客厅布置十分简朴，屋内只摆放着两条古色古香的传统长条凳，四周散落着数十个农村常用草墩，方便往来宾客落座。正房旁建有一间砖混厢房，下层为厨房，上层便是云从师台的书房。不多时，刚从书房走出的云从师台

古尔邦节 · 忠孝 · 奉献 · 博爱 在很多人眼中，宰牲节是穿新衣服、家庭团聚、美食满桌的盛大庆典。可除去烟火喧嚣，这个流传千年的节日，不仅仅是欢庆与仪式。它隐藏着的是信仰的赤诚、奉献的真谛、忠孝的本心与向善的温度，是镌刻在文化里的精神坐标，历经岁月，依旧熠熠生辉。 一、通过一场考验，读懂献祭本真 宰牲节的根源，始于一段动人的典故。 先知易卜拉欣一生虔诚为主，暮年得子伊斯玛仪，非常喜欢。后来受到

马健之阿訇与门生合影 健之阿訇，本名马安康，字健之，生于1869年，归主于1957年。云南省玉溪市大营村人。因为在家中排行第三，云南各地的穆斯林教亲都亲切尊称他为\"三吾师台\"。他是云南近代四大阿訇之一，其余三位分别是马宜之、田家培、王家鹏。 出身经学世家 自幼受教熏陶 健之阿訇出生于伊斯兰经学世家、书香门第。家族世代坚守正道、重视教育，代代开办经堂教育，培养出大批学子，名声传遍全国。根据《红河回族

在讨论伊斯兰极端主义之前，必须明确一个基本前提：极端主义与伊斯兰教之间存在不可混淆的本质区别。这种区别不仅体现在宗教经典的核心教义中，也反映在历史实践与当代主流穆斯林社群的态度上。然而，极端主义者通过刻意扭曲宗教文本、煽动仇恨和制造对立，将伊斯兰教\"工具化\"，为其暴力行径赋予虚假的神圣性。本文旨在通过经典文本、历史案例和权威学者的论述，揭示这种扭曲的机制，并还原伊斯兰教作为世界宗教的和平本质。 伊

教门之兴，在于正道传扬；圣道之尊，在于师者风骨。阿訇身为万圣的继承者、正道的传承者、信众的引路人，一身荣辱，关乎教门颜面；一念操守，牵动圣道兴衰。 尊贵的圣门先贤、四大哈里发、历代伊玛目，皆曾入世谋生、躬身劳作，或以手艺自立，或以经商谋生。正当营生、踏实劳作，从未压低先贤的品级，反而让圣教扎根尘世、贴近人心、生生不息。从来不是职业辱没教门，而是学人失了自立、丢了风骨、媚了浮华，才让圣道蒙尘。 先贤